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《风》
李峤
解落三秋叶,能开二月花。过江千尺浪,入竹万竿斜。
《行路难》
李白
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难;多岐路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
《咏柳》
贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
春风又绿江南岸,明月何时照我还。(王安石《泊船瓜舟》)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊《登科后》)
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
野火烧不尽,春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
人面不知何处去,桃花依旧笑春风(崔护《题都城南庄》)
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。(杜牧《赠别》)
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。(李白《清平调》)
生无桃李春风面,名在山林处士家(杨万里《兰花》)
只道花无十日红,此花无日不春风。(杨万里《腊前月季》)
爱惜芳心莫轻吐,且教桃李闹春风。元好问《同儿辈赋未开海棠》
春风如贵客,一到便繁华。(袁枚《春风》)
暗香留不住,多事是春风。蒋锡震《梅花》
连夜深山雨,春风应未多。(恽格《晓起》
紫恨红愁千万种,春风吹入此中来。(沈固《折花仕女》
春风来不远,只在屋东头。(于谦《除夜宿太原寒甚》)
相看莫厌秋情薄,若在春风怨更多。(徐贲《雨后慰池上芙蓉》)
春风多可太忙生,长共花边柳外行。(方岳《春思》)
春风虽自好,春物太昌昌。(李商隐《春风》)
春风不相识,何事入罗帏。(李白《春思》)
春风何处父汝霖,“幼好古学,博览群书。”(同上)至老,手不释卷。曾积三十年之精神,撰修《韵山》,后因与《永乐大典》类同而辍笔(《陶庵梦忆韵山》)。张氏三世藏书,岱“自垂髫聚书四十年,不下三万卷。”(《陶庵梦忆三世藏书》)张岱的出身,还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文,咸有著述。天复有《鸣玉堂稿》,元汴有《不二斋稿》,汝霖有《石介园文集》,耀芳“善歌诗,声出金石。”(《家传》)张氏从汝霖起,自蓄声伎,讲究此道。耀芳“教习小蹊,鼓吹戏剧。”(《家传》)到张岱这辈,则“主人精赏鉴,延师课戏,童手指千。蹊童到其家,谓‘过剑门’,焉敢草草。”(《陶庵梦忆过剑门》)他拜师学琴,习曲三十余首,指法“练熟还生,以涩勒出之。”(同上《绍兴琴派》)并“结丝社,月必三会之。”(同上《丝社》)张岱仲叔联芳,“能写生,称能品”,与沈周、文征明、董其昌、李流芳辈“相伯仲”。又好古玩,富收藏,精鉴赏,“所遗尊?、卣彝、名画、法锦,以千计。”(《附传》)张岱耳濡目染,亦自手眼不低,所作种种文物古玩之题铭,诸多磁窑铜器之品评,确为行家里手。
张岱生活于明清鼎革之际。明中叶以后,宦官擅权,奸臣当道,特务横行,党争酷烈,内忧外患,愈演愈烈。贤能忠直,或被贬逐,或遭刑戮。与此同时,思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派,公开标榜利欲、欲为人之本性,反对理学家的矫情饰性,主张童心本真,率性而行。这无疑是对传统礼教的反叛,对程朱“存天理,灭人欲”的理学的挑战。在这种思潮的推动下,文人士子在对社会黑暗绝望之余,纷纷追求个性解放:纵欲于声色,纵情于山水,最大程度地追求物质和精神的满足。他们一方面标榜高雅清逸,悠闲脱俗,在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中,着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味,在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情;另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下,放浪形骸,纵情于感官声色之好,穷奢极欲