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【央视新闻客户端】
文化知识分享： 学者解答的方式各不相同，但是结论基本一致，目前一般认为人的自然寿命为120岁左右。

《北京参考》：100年以后人的寿命还是120岁吗？

童坦君：平均寿命受环境影响很大，但是各种动物的最高寿限都相当稳定。鼠类最高寿限约为3年，猴约为28年，犬约为34年、大象约为62年，而人类约为120岁。100年以后，老鼠的最高寿命还是3年。但是100年以后人的平均寿命势必会提高。譬如我国解放前后，平均寿命就提高了一大截。要提高人类最高寿命困难重重，需要进行基因改造，虽然目前科学家在果蝇、蠕虫中试验成功，对其进行某些基因导入或使一些基因突变（改造）则可达到延长其最高寿命的作用。

《北京参考》：作为个体，人的寿命能否预测？

童坦君：预测寿命有多长？是很多人都希望知道的。为迎合这种心理，国内外一些非正式医学书刊登了寿命预测法。预测的主要依据，是将影响健康的一些列因素罗列起来，对健康有利的，根据性质或程度，分别加寿一至数年，对健康不利因素，根据危害性质或程度，分别减寿一至若干年。最后，将全部数据加起来得到总和，再与固定寿命指数或寿命基数相加减便可得出预测到的寿命年龄。但是在现实生活中，基因在人体不同的发育阶段是怎样控制衰老演变的？不前还不清楚。因此，目前世界上还没有公认能正确预测人类寿命的方法。

肺最容易衰老

《北京参考》：人什么时候开始衰老？人体器官有衰老次序吗？

童坦君：衰老分生理成分分生理衰老与病理衰老。同一物种不同个体，即使同一个体不同的组织或器官其衰老速度也不相同。从出生到16岁前各组织器官功能增长快，从16--20岁左右开始到平稳期直到30---35岁，从35岁开始有的器官和组织功能开始减退，其衰老速度随增龄而增加。如果以30岁人的各组织器官功能为100的话，则每增一岁其功能下降为：(休息状态下)神经传导速度以 o．4％下降，心输出量以0．8％下降，肾过滤速率以1．0％下降，最大呼吸能力以1．1％下降。可以理解为肺最容易衰老。其次为肾脏的肾小球，再是心脏，水路，故旺季船票十分紧张，提前订票很重要）、导游和包车服务。即便宾馆的价格不菲，但你在旺季如不提前一星期左右订房预约，仍有可能无法入住。

2，普陀山以“佛教名山”著称，所以大多住宿点都聚集在前寺、后寺附近。规模一般都不大，条件设施一般。较为早建的有息来院饭店、息来小庄、普陀山庄等。条件较好且环境幽雅的有锦屏山庄、普陀山大酒店等。当然你也可以选择住西山新村、龙湾村一带的家庭旅馆，按质论价，一般30—100元/床位。周五、周六晚要贵一些，加空调每间20元。

交通：

1，背包客：普陀山没有直达的长途汽车，游客可以先乘汽车到舟山本岛的沈家门普陀汽车站，然后再前往半升洞码头（沈家门普陀汽车站——半升洞码头：乘公交 1元，乘出租车5～10元）转乘轮渡前往普陀山。沈家门普陀汽车站地址：东海中路蒲南路问讯电话：0580-3012011

2，普陀山只有一个码头，每天有班船开往舟山本岛（沈家门镇）、宁波、上海等地，从上海、宁波等地也可以乘船直接前往。乘长途客车到舟山后，再到沈家门半升洞码头前往普陀山十分方便，10分钟即到。普陀山客运码头问讯电话：0580-6091121

3，内部交通：

公交车：

普陀山由两条旅游专线车将大多数景点连接了起来。这两条专线车每隔10～15分钟一班，运营至17：00止，17：00以后各类车辆陆续收工，游客应在此前返回住地。从码头到前寺3元，从百步沙到索道站6元。

1号线：百步沙（前寺）、百步阁、紫竹林、入三摩地、码头、海防新村、海鲜园、宝陀饭店、西天渡口

2号线：百步沙（前寺）、朝阳洞、大乘庵、法雨寺、飞沙岙、宝月庵、古佛洞、索道站。

出租车：

普陀山景点较分散，团体包车更划算。18座普通中巴车480元/天，24座五十铃空调中巴车850元/天，桑塔纳轿车600元/天。普陀山旅游淡旺季明显，淡季可议价。

当地特产：

1，普陀佛茶，又称佛顶山云雾茶，是一种野生茶树，生长在海拔291米高的佛顶山上。普陀佛茶历史悠久，1

二、洛阳被称为神都的原因：

“神都”之名是从“神州”演变来的。“神州”是中国的代称。“神州”一词，最早见于战国阴阳五行家驺衍的《五德终始说》。

其中记载：驺衍称“中国名曰赤县神州”。这是说我国古代国家的中心地区叫做“神州”。《吕氏春秋·十二纪》载：“中央土，……其帝黄帝，其神后土。” “神州”当是指“中央之神”黄帝、后土居住的地方。

《文选·孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》记载：“土则神州中岳。”刘良注：“神州，洛阳也。”这说明“神州”就是指以洛阳为中心的河洛地区。

从上元元年（674年），武则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的、长时间的准备，采取了多种有力有效的措施，其中非常重要的一项就是684年变更官名，改东都洛阳为神都。

光宅元年（684年）九月，武则天改东都洛阳为神都。武则天在改元敕中曾对此进行过解释，之所以改洛阳为神都是因“镇星之在太微，已历年载，著土精之美应，表坤祚之元符，宜同感帝，以时荐享。又东都改为神都，宫名太初宫。”

意为在唐高宗死后，发生了“镇星在太微”的变化。

在当时人看来，洛阳在分野上是与天上的太微垣相对应的；洛水贯都，则与天上的银河相对应。而镇星（即木星）停在太微，是女子当政的征兆。

武则天认为，洛阳是天设地造的都会，具有上天所赋予的神力；她自己也是上天选定的统治者，同样具有上天所赋予的神力。

扩展资料

神都为洛阳古称，意为神州大地之都。神都是唐睿宗及武周时期洛阳的别名，也是武周王朝的首都。“神都”之名，最早出现在《水经注》。唐睿宗文明元年（公元684年）9月6日，临朝称制的武则天改东都洛阳为“神都”；

垂拱四年（公元688年），武则天在洛阳加尊号“圣母神皇”；载初元年（公元690年），武则天改唐为周，以神都洛阳为首都。一时，“神都”之名传遍天下。

武则天以神都洛阳为统治中心将近50年，基本上延续了贞观之治，并为后来的开元盛世打下基础，被郭沫若称为“政启开元，治宏贞观”。其影响之深远，波及当时的朝鲜、